Seattle Chinese Catholic Community 西雅圖天主教華人團體

袁銘成執事—四旬期甲年第二主日

聖奧斯定給信仰下了一個定義：「信仰就是相信我們看不到的，而信仰的回報就是見證我們所相信的。」話說由於天旱很久，大地龜列焦黃，農作物枯萎，人心變得無奈，教會當局召集教友，要求在週末進行一個一小時的求雨禱告，並要求參加者各帶一樣象徵信仰的物品來。

 

     當天正午時分，很多人已一早聚集到主教座堂廣塲準備參加求雨大會，虔誠者手裡各帶着各式各樣代表信仰的物品，有聖經、十字架、蠟燭、聖母像，和玫瑰珠等等。祈禱會剛剛進行了一小時，天空果然由晴轉陰，不多時竟然烏雲密佈，隨後下起大雨來，群眾雀躍歡呼，滿懷感激地舉起他們寶貴的代表信仰物品向天主頌謝。但當群眾見到一個九歲大的小孩子打開一件東西時，全塲鴉雀無聲，(差一差)這位小孩子帶了什麼比其他物品更具代表信仰的東西？ 這就是聖奧斯定所說的 - 信仰就是相信我們看不到的，而信仰的回報就是見證我們所相信的。

 

     聖祖亞巴郎之所以被稱為「信德之父」，並不是他有什麼個人之處，懂得運籌帷幄，或者能夠為自己安排未來，精打細算；他之所以被稱為「信德之父」，純是因為他對天主的召喚投下信從和回應一票，他在回應召喚那一剎那間，完全看不透前路如何，只憑對天主信心而離開故鄉，開始踏上祝福之旅程。

 

     感受和發現天主最佳的方法不是將衪佔為己有，也不是當有需要時才把衪當成一種即時的慰籍，而是要敞開心胸去看待別人和愛別人。若一4:12告訴我們：「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的。」在耶穌給三位宗徒顯示天主光輝的聖容時，重點不在於炫燿自己的光榮，而是要我們明白要與天主同受光榮，也必要跟衪一起走上苦路，是一條願意愛主愛人的道路，整個世界正在透過我們這班基督跟隨者而見到天主眞實的樣貌，對那些需要我們關心，扶助，安慰的弱少者伸出援手，這時他們便可見到天主有形的臨現，我們就是福音所說的雲彩。

 

     今天的三篇讀經主要講到天主的召喚和我們的回應，沒有天主的召喚，人不可能會有信德、望德和愛德的發生，而信德更是接受洗禮的必須條件，在漫長的信仰路程上會有起跌的經歷，有神慰滋潤的時刻，也有神枯困擾的時侯，主耶穌基督和我們一樣，聖經中也記載過祂經歷神慰的時候，路10章記載過當七十二門徒向耶穌報告因衪的名號使惡魔都得屈服，隨後耶穌更正他們不要以這件事而喜歡，而要為因傳福音的原故而喜歡，因為他們的名字已登記在天上，接着下來，耶穌也因聖神而歡欣稱謝天父。這種因聖神觸動的神慰是鼓動我們回應召喚的原動力，是在耶穌基督內賜給我們，也藉基督的降臨而顯示出來。三位門徒在見到主耶穌顯容時，甚至要求把這個美好時刻留下來，當我們和天主越接近時，尤其在守時朝拜聖體時，享受着神慰那一刻，何嘗不是也希望把時間留下來嗎？

 

     正當最興奮時，忽然有一片雲彩遮住了他們，然後有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂。」聖父之所以喜悅並非耶穌的風光耀目，威風凜凜，而是衪對父的順服，明白自己的使命。當主耶穌受洗後，衪也聽到天父對祂發出喜悅的聲音，但衪知道以後路途崎嶇難行，在曠野中，祂受到試探，魔鬼嘗試令衪懷疑自己不是天主子，所以對祂這樣說：「你若是天主子，就從聖殿頂跳下去。」言下之意，是試探天父是否出手托着衪，不使衪踫在石頭上。在信仰上我們常常希望得到一些保證，在艱難中轉危為安，最好的是選擇光榮，不要背負十字架便可得到永生。

 

     領洗就是接受天主的召喚，是一種帶有祝福和永生的承諾，但這種召喚需要無條件的回應，前路怎樣，我們很想知道，但現實的生活卻像一片雲彩暫時不能完全明白，就像孩子們對很多事物不太清楚，為何讀書這麼辛苦？為何我的行為常常受到父母的限制？就像雲層把太陽遮擋着，看不清太陽的光芒，同樣在接受洗禮後的我們，如憑着信心走主基督走過的道路，最後必能撥得雲開見月明，在主內同享復活的光榮。

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